La profecía no se limita a una declaración política. Habla del retorno de los exiliados, y ese retorno sigue desplegándose ante nuestros ojos. Judíos expulsados de países árabes tras 1948; sobrevivientes de la Shoá; millones de judíos que emigraron desde la ex Unión Soviética, comunidades etíopes traídas en operaciones como Moisés (1984) y Salomón (1991).Entre muchas otras comunidades pequeñas y poco conocidas como los judíos andinos o también la comunidad israelita de la Araucanía— que tras hacer aliyáse unieron a la diversidad del Israel contemporáneo.

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Sin embargo, Ezequiel no cierra su libro con una promesa ingenua. Habla también del Santuario, de la presencia divina en medio del pueblo, y deja claro que la restauración no es solo territorial. Implica leyes, fidelidad y responsabilidad.

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Hoy el pueblo judío está profundamente dividido. Algunos, en nombre de la pluralidad, relativizan la autoridad de estos textos. Otros, desde la política, los usan como herramientas para agendas personales. Pero Ezequiel parece anticipar incluso esta tensión.

Si tantas partes de esta profecía se han cumplido de manera tan concreta, ¿por qué ignorar también la solución que el propio texto propone?
La permanencia en un pacto milenario, la observancia de las mitzvot, y el reconocimiento de un Uno soberano que ha sostenido al pueblo de Israel frente a toda adversidad.